Mutações
elogio à preguiça

Ciclo de palestras | 11 de agosto a 07 de outubro |  Quartas, quintas e sextas, às 19h30

A proposta de um ciclo de conferências sobre a preguiça pode parecer estranha. Talvez fosse mais correto refletir sobre seu oposto, o trabalho, uma vez que os sociólogos dizem que nunca se trabalhou tanto como hoje. Mas, por estar tão próximo e envolvido, de corpo e alma, nas ideias de progresso e na construção da civilização técnica, muitas vezes o trabalhador perde a consciência da sua condição. O mundo do trabalho recebe de cada trabalhador sua força, sua ação e seus impulsos. A existência deste mundo, tal como o vemos, será tão mais potente quanto mais ignorarmos que ele vem de nós, de nosso espírito. A escolha do ocioso não é, pois, arbitrária: ao se pôr à distância, ele pode ver melhor as contradições e dizer qual o sentido da vida no mundo do trabalho incessante. E talvez dar razão a Albert Camus: “São os ociosos que transformam o mundo porque os outros não têm tempo algum”.

O ciclo de conferências sobre o elogio à preguiça está estruturado em quatro eixos:

1. as ideias de tempo: mecânico do trabalho, lento do pensamento etc.;
2. as ideias de trabalho: mecânico e repetitivo, criativo das obras de arte e de pensamento;
3. as ideias de progresso: uma das finalidades primordiais do trabalho na modernidade;
4. as ideias de preguiça: dos devaneios à melancolia.

Lemos em A comédia humana, de Balzac, as deliciosas viagens de Louis Lambert em meio às palavras: “Quel beau livre ne composerait-on pas en racontant la vie et les aventures d’un mot?”.

Sabe-se que uma única palavra é suficiente para arruinar reputações e, entre todas, a preguiça é, certamente, uma das mais suspeitas e perigosas. Dela decorre longo cortejo de acusações bizarras, mas também noções de obras de arte, poesia, romance, pinturas, reflexões filosóficas: o preguiçoso é indolente, improdutivo, nostálgico, melancólico, indiferente, distraído, voluptuoso, incompetente, ineficaz, lento, sonolento, silencioso: quem se deixa levar por devaneios. Apesar da oposição, preguiça e trabalho guardam um misterioso parentesco, quase simétrico e especular. A vida íntima que a preguiça leva com o trabalho pode-nos revelar que o preguiçoso trabalha muito. Como?

Para o preguiçoso, “é preciso ser distraído para viver” (Paul Valéry), afastar-se do mundo sem se perder dele, sendo ele, exatamente por isso, acusado de em nada contribuir para o progresso. Além de praticar crime contra a sociedade do trabalho, o preguiçoso comete ainda pecado capital. Pela lógica do mundo do trabalho e da Igreja, o preguiçoso deve, portanto, sentir-se culpado e pagar pelo que não faz.

Mas, ao ver de modo peculiar o fazer, o ocioso pode prestar um grande serviço e ajudar a responder à velha questão moral: o que devo fazer? Dependendo da resposta, teremos diferentes definições do que seja o homem, a política, as crenças, o saber, nossa relação com o mundo, e, principalmente, nossa relação com o trabalho. A resposta pode dizer-nos um pouco mais precisamente, não apenas o que fazemos, mas também o que o trabalho faz em nós. Na era do grande desenvolvimento tecnocientífico e digital, maravilhosas máquinas “economizam” o trabalho mecânico, mas criam, ao mesmo tempo, dois novos problemas: primeiro, uma espécie de intoxicação voluntária, isto é, “mais a máquina nos parece útil, mais ela nos torna incompletos”. Isto é, a máquina governando quem a devia governar; daí decorre o segundo problema, bem mais complexo: tantas potências auxiliares mecânicas tendem a reduzir “nossas forças de atenção e de capacidade de trabalho mental”, o que se relaciona aos seguintes fenômenos: impaciência, rapidez e volatilidade nunca antes vistas. Assim escreveu Valéry: “Adeus, trabalhos infinitamente lentos, catedrais de trezentos anos cujas construções intermináveis acomodavam curiosas variações e enriquecimentos sucessivos... Adeus, perfeições da linguagem, meditações literárias e buscas que tornavam as obras, ao mesmo tempo, comparáveis a objetos preciosos e a instrumentos de precisão! [...] Eis-nos no instante, voltados aos efeitos de choque e contraste, quase obrigados a querer apenas o que ilumina uma excitação de acaso. Buscamos e apreciamos apenas o esboço, os rascunhos. A própria noção de acabamento está quase apagada”.

Adauto Novaes

Local
SESC Vila Mariana | Sala Corpo & Artes
Rua Pelotas, 141
São Paulo - SP

Informações
de terça a sábado, das 10h às 19h
telefone 11 5080-3008
e-mail mutacoes@vilamariana.sescsp.org.br

Inscrições abertas a partir de 26 de julho de 2011 (enquanto houver vagas)

Livre para todos os públicos

VAGAS ESGOTADAS

PESSOALMENTE
nas Centrais de Atendimento das unidades do SESC (Capital e Interior)
informe-se sobre os horários de atendimento e endereços das Unidades no Portal SESCSP
[pagamento em dinheiro, cartão ou cheque]

PORTAL SESCSP
Para utilizar esse procedimento, deve-se estar previamente cadastrado no MEU SESC.
[Pagamento somente com cartões de crédito]

Taxas de inscrição*
R$ 80,00 [inteira]
R$ 40,00 [usuário inscrito no SESC e dependentes, +60 anos, estudantes e professores da rede pública]
R$ 20,00 [trabalhador no comércio de bens, serviços e turismo matriculados e dependentes]

* valor único para participação em todo o ciclo

Será emitido certificado para no mínimo 70% de presença.

Observações:

- Para inscrições feitas pessoalmente nas unidades do SESC e utilização de alguma categoria de desconto, será necessária a apresentação do documento no ato do atendimento, na Unidade escolhida.

- Para inscrições feitas através do portal SESC e utilização de alguma categoria de desconto, será necessária a apresentação do documento no ato do credenciamento.